执剑人间斩仙人第一卷少年相逢于微时第一百五十七章死遁之路12第一百五十七章死遁之路12
事实上，自曹溪河没有对李家的人伸出援助之手后时，谢桐跟陆明就对皇极殿产生了极大的好奇。
曹溪河的行事一直以来都是根据皇极殿的意志来的，皇极殿让他们院长如何行事，他们便会如何行事。在某些程度上，甚至可以说他们没有自己的意志，他们的出现代表的就是皇极殿殿尊的意志。
也许，他们从来都明白，身处高位，一言一行，都会被放大很多倍，而放大很多的倍的结果，可能是他们无法承受的，或者说是他们不想承受的。
秉持着殿尊的意志行事，就成为了一种最稳妥的做法，是福是祸，是生是死，都与自己无关。
这些导向的结果便是，可以让自己的心境一直都保持通明无碍。
所有最终的指向，都只能是自己的修行！
曹溪河在来之前，殿尊就将此次需要注意的最关键的两件事都交代与他了，除此之外，一切选择都由他自己决定。而对于一个站在修行高峰的人来说，最好的选择便是没有选择。
那两件事是，第一，不要插手太多天门镇天门打开一事，必要之时，不要与临道人为敌。第二，则是对临道人的弟子，顺他自己心意去走，两不相帮。
对于这第一个要求，哪怕殿尊没有明说，但他还是心知肚明原因何在，但第二个，他就有些猜不透了。
可他还是秉持着多一事不如少一事的想法，在李家想要他帮忙的时候，他选择了视而不见。
现在陆明他们问他，为何不帮忙李家？他能给出的也是他自己内心最本真的一个理由，“与我无关的事，我为何要插手？”
这话说的很是直率，就如别人没有饭吃，又不是我没有饭吃，我操那份闲心干嘛？
皇极殿的宗旨是融合了儒释道三家之长的，此时他的秉持之道，听来有些类似于道家的无为。
可在陆明听来，这其实是道家分支中被人有些不屑的一支，贵己之说。贵己之说的言论宗旨是，“古之人，损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也。”
可问题在于，前面第一句很容易可以做到，但是第二句，又有多少人能够做到呢！
“真是有趣，原来人和院的院长，信奉是道家学派的贵己学说，只是我想问，你又能否真的做到，不以天下来为自己谋利呢？”谢桐反问道。
曹溪河没有说太多其他的，他只回道，“善善治外者,物未必治,而身交苦;善治内者，物未必乱，而性，交逸。以若之治外，其法可暂行于一国，未合于人心；以我之治内，可推之于天下。”
两名剑仙都没有说话，他们无言以对。
也不能怪他们不懂，纵使是谢桐，也只是因为修行岁月足够长，才从他人嘴里听到了些关于道家的不同分支与修行之法，但他却从没有去学过他们的法门，或者说了解过。
陆明就更是如此了，他自小便跟李余一般颠沛流离，没有受过什么系统的学习，加入到大剑青山后，更是日复一日的在练剑，虽然识字了，但所学都是为了看懂剑谱，至于其他的古籍，倒是没有去看过。
曹溪河看着两人茫然不知，却并没有觉得羞愧的样子，也有些无奈，他笑道，“也罢，就给你们两名剑仙讲讲学。善于治理外物的,外物未必就治理了,而自己的身心却受劳苦;善于治理内心的,外物未必就混乱,而自己的性情却得安逸。用你的方法治理外物,那种措施可暂时在一个国家施行,却未必合乎人心;用我的方法治理内心。却是可以在天下得以推广的。换句话说，便是，在我看来人人都应自治，而不是从外寻求，不论是寻求物，还是寻求什么，都不及自己的修持来的重要。自己若是心满意足，又何必向外去求。所以，我不帮任何人，是因为，这是他们的选择，他们既然选择用这种方法去做到自己的自求，那便是他们的法，而我的法，只能允许我不沾一事，不惹一尘。”
谢桐听后倒没有什么感觉，毕竟他修行的岁月已经足够长了，他听到的大道理还有很多，这些与他而言只是沧海一粟。
可是陆明不同，他还是第一次听到道家的贵己之说，或者说是更为全面的道家的自治之说，所以，觉得很是有意思。
于他的剑心而言，也有所领会。但这件事，可以说是好，也可以说是不好，好的地方在，可能可以让陆明的剑心更加通明，不好的地方也在于，可能会让陆明的剑心产生裂痕。
所以，谢桐在此时急忙道，“听听就好，莫影响自己的剑心。”
这句话，谢桐用了他们剑仙的喝止之法，为的便是让陆明莫陷入迷障。