僧人们慢步踱向佛堂，其中一人已经有些沉不住气，刚想和净善说话，却被拦住：“外面人多口杂，我们进去再说。”
西明寺明善堂堂首，净归关上房门，回到座位上，二十位高僧围坐成一圈，居然无人说话，气氛十分沉闷。
还是住持净善咳了咳：“情况诸位都看到了。可有什么想法？”
一人轻轻拍了拍桌子，正是刚才在殿外想说话那人——禅宗·长安普檀寺的住持。
“这事你怎么今天才说，这么突然，让我们一点准备也没有！”他格外着急。
佛教一脉寺庙众多，按流派，又可分为无数分支，其中比较主要的便有：净土宗、禅宗、法相宗、华严宗、无净相宗、菩释宗。每个宗派不仅佛理主张不同，在内外攻和术法上的侧重亦有不同。
“实在抱歉，当年黑白二僧和灵在上人，三人合力将此妖镇压在西明寺藏经塔下，名言事关重大，千万不可外泄。所以即便是本寺，也只有住持和八堂之首知道此事。”
所谓八堂，对西明寺而言则有：
通译堂：掌管经文典籍。不仅要将天竺原经译为唐字，更要将本土汉传佛法，翻译成日本、新罗、南诏等文，帮助佛教传播。
戒律堂：查察门下弟子功过，有过则惩。
明善堂：负责签香客的善款，不仅用来新建寺庙，也用来救难赈灾。
菩提堂：西明寺的医药馆，用来治疗伤者。
舍利堂：火化圆寂的少林僧人，亦为俗家信徒行超度仪
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式。
普渡堂：接待宾客，管理剃度出家、僧人还俗、招收俗家弟子等仪式
达摩堂：研习内外武学。
般若堂：研习佛家术法。
其他寺庙设立的堂口设立也基本如此，但部分又有不同。譬如净土宗多有燃香堂，禅宗有解禅堂，菩释宗多有守阵堂，无净相宗有伏妖堂等。
戒律堂堂首净闻，轻声道：“诸位莫慌，让我将此事从头讲来。
众所周知，西明寺是北周寺庙，设立之初，是用来锁妖的，曾属于‘明坛宗’。直到隋朝灭亡，明坛宗消失，这寺庙被分给我们法相宗。于是我们改了这锁妖塔为藏经塔。
原本也相安无事，直到百年前，三位高僧找到我们，说要借这西明寺锁妖塔一用。那三人，分别是‘黑白二僧’和‘菩释宗’的‘灵在上人’。
当时，这锁妖塔几百年没有用过，阵基已经残破不堪。三位高僧费了数日才将其修补完毕，随后将一只天妖镇压其中。
原本灵在上人言明只要这阵基不毁，至少五百年无碍。可是十多年前，本寺一场大火，将整个藏经塔焚毁，虽然扑救及时，保留了绝大部分阵基，但其效力已经大不如前。
这些年本寺般若堂堂首‘清延师叔’不断尝试对其进行修补，效用的确一般，尤其近几日，已经有破阵之势。塔底的阵基刚才大家也都看过了，可有哪位大师能补全阵法吗？”
净闻扫视一圈，却几乎没有人说话。
他看着身边的一位庄严老僧，行礼道：“良渡住持，在座的便是你学识最广博，能不能说说你的看法。”
老僧是长安华严宗寺的住持。华严寺是华严宗的祖庭，意味着天下三百华严宗寺庙皆以华严寺为首，其身份之重要，自不必说。
“这阵的确是‘明坛宗’的手法，乃是以‘十三天罡伏魔阵’为基础，用‘弥勒咒引’加持。这两者，是明坛宗的看家本事，我识得一些。如果仅仅是这样，或许我还能补救。
但后来，三位高僧对其进行了修改，其手法已经已经超过了我的见识，恕我无能为力。不过我倒是在其中看出来‘菩释宗’的手法，不知道‘北洛寺’的‘煦慧大师’能否认出来是什么阵法？”
这北洛寺，是‘菩释宗’在洛阳的寺庙。
‘明坛宗’和‘菩释宗’都擅长阵法，但两者的手法截然不同。
“阿弥陀佛。灵在上人是菩释宗的天纵奇才。贫僧资质有限，仅勉强能认出其融合了‘威北阵’和‘复庭阵’，至于要将其修补，实在望尘莫及。不过灵隐寺住持是我‘菩释宗’的阵法第一高手。如果能让他来帮忙，或许有办法。”
“灵隐寺远在钱塘，怕是远水解不了近火了。”西明寺住持净善叹息道。
一阵沉默之后，良渡住持先开了口：“净善住持借着陛下祭天仪式，着急我们来，是不是已经有了别的计划？”
净善和净闻对视一眼，起身道：“实不相瞒，贫僧确实还有一个计划。如果在座的各位能有一人能修复这阵，西明寺必当全力以赴。
可是如果没人可以，我就想，等上元节祭天一过，我们分为两队。一队以佛法暂时压制塔里的妖物，另一队以这个时间去除锁妖塔下的旧阵，替换为北洛寺的‘菩释宗锁妖阵’。
长安与洛阳相距也不算太远，即便日后有事发生，也可以相互驰援，不至于有今日尴尬局面。”
众人又一阵沉默，互相打量，只有眼神交流，却无人敢置可否。还是良渡大师先点头答应：“好像也只有如此了。”
普檀寺住持长叹一声，又问道：“需要我们十多位住持才能封印住，到底是什么妖，需要这么大费周章，连清延大师也没有把握应对？”
净善咬了咬嘴皮，还是决定道出原委，轻声道：
“这秘密告诉诸位也可，但请千万不要外传。
他是曾经天妖皇座下五大将之一，蛟龙妖族的首领，蚩尾应虺！”
这声音细微，但在一众住持耳中，犹如惊雷。
（本章完）