一路的孤单行走，林嘉想了很多理念来安慰平复自己的心情，但大多都很牵强，无法完美解释这周遭的一切，其中最让他深思的便是平行宇宙理论。
公元前5世纪，德谟克利特就提出“无数世界”的概念，认为“无数世界”是原子通过自身运动形成的。他说：“原子在虚空中任意移动着，而由于它们那种急剧、凌乱的运动，就彼此碰撞了，并且，在彼此碰在一起时，因为有各种各样的形状，就彼此勾结起来，这样就形成了世界及其中的事物，或毋宁说形成了无数世界。”
公元前1世纪，卢克莱修指出，在我们这个“可见的世界”之外还存在着“其他的世界”，居住着“其他的人类和野兽的种族。”
公元前4世纪，伊壁鸠鲁表述了世界多元性的思想：“存在着无限多个世界，它们有的像我们的世界，有的不像我们的世界。”“在一切世界里，都有我们这个世界里所见到的动物、植物以及其他事物。”
莱布尼茨提出了他的“可能世界”的概念，设想在必然世界（可观测的宇宙）范围之外还存在着无穷多个“可能世界”。他认为世界由无限的单子组合而成，单子之间没有因果关系，而是某种前定的和谐关系，单子虽然各自独立，但它们之间有品极高低的差异。莱布尼兹把某个现实事件的出现，例如，具体的人，阐释为许多单子组合的结果，各种不同的组合的结果与单子中更胜一筹的单子的主导作用有关。这意味着世界可以用不同的样子，任何事件都是偶发的，甚至整个宇宙也是如此。
林嘉越想脑子越乱，神秘圆形祭坛究竟是回到上古时代还是平行宇宙世界，又或者是星空中的某一端。那终南山难道自古以来都如此神秘，存在着通往其他世界的出入口，如果这样的话，古来自终南山消失的隐士是否都走上了其他神秘世界。
但最让他百思不得其解的还是那突然间的血脉喷涌、芒刺在背的感觉，冥冥之中有着什么神秘的力量在吸引与召唤着他身体的每一个细胞！
身体发肤受之父母，他甚至开始思念自己的父母了，十几天还没联系了，想必现实生活中早炸了锅，八名祖国栋梁神秘消失，一定有会带来新的社会恐慌，但最苦的就是父母了，活生生的儿子就这样灵异的人间蒸发了，心里自然不好受。
他已经可以想到，父亲因为没有他的消息而辗转反侧，母亲因为他的失踪而眼泪婆娑，最重要的是父母已经五十多岁的人了啊!林嘉现在才懂什么叫作“树欲静而风不止!”。
唉！总而言之，这一切都是那样的不可思议，不可用平常的思维来对待所面对的一切，一味地悲伤和恐惧，也是没有什么实在意义的！
一片金黄的世界出现在林嘉的眼中，遥远处有着民居，没有高楼大厦，那是中国古代的建造特色，更远处甚至有几间茅草屋，一切都显得十分自然。
回头望了一眼栖身十数日的世界，十万大山显得无比森严，身旁有一座极大的石碑，上面刻了五个他不认识的字。这再一次证实了这不是以往的世界，即便想再通过神秘祭坛回到终南山，也不知要等到何时。
一叶障目，不见泰山，几日跋山涉水，见了无数山那边的山，看惯了铁青的脸，林嘉终于见到了山外的世界。
那金黄的庄稼地预示着了丰收，一阵微风吹过，阵阵淡香扑鼻而
（本章未完，请翻页）
来，庄稼齐齐被风吹动，掀起了一波又一波的浪。广阔耕地上的植物各个颗粒饱满，林嘉不识得这是何种作物，驻足仔细观察着。
“你是何人？在那里干什么？”一个满头大汗的古装老汉变换着方向快速向林嘉靠近，手里的布锦擦拭着豆大的汗珠。
汉语，法语，俄语，西班牙语，阿拉伯语，英语是世界上的主要语言，也是联合国的工作语言。林嘉全都有所学习，稍显诧异，这老者语气虽然不甚严厉，但所说的话语却异常晦涩，他从来没有听过类似的话语，不似地球现代文明的语言。
“少年郎，你站在那里干什么？很危险!”未知语言再次袭来，老者一脸沟壑，声音庞大，神情有些紧张。
林嘉只好站在那里等待老人接近，他已经初步判断此人像是没有恶意，即便有恶意，正好给自己双手一次表现的机会。
“老爷爷好，此处何地啊？”林嘉用着中国古代语言向走到面前的老者询问，那老人是标准的亚洲人种，头发因为年龄较大已经是灰色的了。
老者先是一惊，随后又道“你说什么?”
“我从小被人贩子拐卖，四处逃亡来到这里，不知此处是何地。”林嘉不敢透露他的真实经历，怕会给自己带来麻烦，也怕给地球现实生活带来麻烦，撒谎道。
老人脸上写着一脸莫名其妙，显然是语言不通，他手指着旁边的庄稼丛道:“你不要乱跑，这里很危险!”
林嘉先是失望，语言不通是个大问题，可循着老人的手看去，那庄稼丛中居然有着庞大的野兽夹子，很是隐秘，倘如不小心被夹到的话，以他现在的体魄来说，也要修养上大半个月吧！
随后，林嘉跟着老者在庄稼丛中横七竖八的走着，一路上看到了很多枷锁与陷阱，不禁感叹，即使身处其他世界，人们也要和大自然及其他生物斗争。