张飞整理了一下前身的记忆，然后发现张飞真的是一个不可多得的人才。
前身虽然没有读过半部平天下的论语，但是却读了不少的兵书，这一点正对张飞胃口。
后世而来，张飞自然是知道儒家的优劣，可以说孔子是中华大地的圣人，孟子是偏执的儒学亚圣，这两人的确是为了华夏文化的兴盛做出了巨大的贡献。
可是，在他们之后，董仲舒成为了华夏文化的阉割者，后世儒学大家则是一群“忠君”的利益集团。
这群“忠君者”嘴上挂着皇室，挂着天下，却是中原文化的掘墓者。
他们毫无忌惮的收刮着平民百姓，掌控着天下。
可以说，董仲舒以后，儒学成为了皇权的卫道者，而非作为华夏文化的一部分。
每当朝代更迭，他们都会用统治者昏聩来欺骗百姓，用仁义道德来标榜新君。
这样，他们也不用担心新的统治者对他们不利，因为他们掌控着整个天下！
开国之主又能如何，儒门一句话就能让你身败名裂，国家动荡。
明知我们是国之蛀虫又怎么样？百年王朝，千年世家，世家大族的底蕴，岂是一个王朝可以比拟？
更何况各大皇朝放任繁衍了几百年儒门，可以说，只要天下有皇帝，儒门对天下的统治就不会断绝。
正因为张飞从后世而来，更加清楚这个天下需要依法治国。
而集法家之大成者——韩非子也。
前身虽然不读论语，但是也是深受其害，对于韩非子弃之如敝履。
继承了前身记忆的张飞，知道他拥有韩非子这部书，只不过那部竹简到底在哪个犄角旮旯却是不清楚。
一番好找之后，张飞终于是发现了那一堆布满了灰尘的竹简。
虽然竹简上布满了灰尘，但是张飞却觉得这本书泛着光。
铺开一部古老的竹简，张飞也是稍微有些走神，毕竟这是他第一次翻阅竹简。
张飞清楚，这个时代虽然已经有了蔡伦改进后的造纸术，但是纸的价钱依然不低，若不是张飞颇有家资，也不可能用卷纸练字。
而且，这个时代并不存在书籍，原因有二：
一是受几百年的竹简影响，这个时代的人把纸制作成卷纸状，所以根本没有办法编订成册。
第二则是没有印刷术这样的跨时代的发明，即便是制作出书籍，也没办法在这个天下快速的流通。
这一刻，张飞甚至想把纸张再一次改进，降低纸张成本，同时发明雕版印刷术和活字印刷术，让书籍大行天下，造福华夏。
但是，张飞立马否定了这个想法，作为一个学历史的大学生，张飞可是很清楚这个时代的天下到底掌控在什么人的手中。
自己前脚才把书籍制造出来，后脚书籍就会被世家大族和儒家掌控，从而成为他们掌控天下的绝世利器。
到了那个时候，中华的文化也会更加灿烂，但是阶级间的差距会更加庞大。
张飞相信，一旦那一幕成真，将会导致华夏民族成为空中楼阁，没有基础，即使华夏民族不会因此而轰然倒塌，但是张飞相信，那样的虚弱，会加长中原乱世！
中原，从黄巾起义到隋文帝统一天下，乱世太长了！
这期间，中原经历的五胡乱华是华夏五千年的浩劫。
既然穿越而来，或者说是来到了一个不同的空间，张飞会尽力改变这一切，哪怕他没办法得到天下，他也要阻止五胡乱华在这里发生！
张飞的思绪飞得很远，但是这也加重了他的学习之心，他要尽快掌握《韩非子》，这样才能尽量的利用黄巾起义，获得最大的政治资本！
终于，张飞静下心来看这部集法家大成的《韩非子》。张飞从第一卷第一章开始看起，偶尔有所得时，认真的点点头，然后继续往下读。
“法不阿贵，绳不挠曲——刑过不避大夫，赏善不遗匹夫。”
看到这一句，张飞是真的惊了！自古以来中原大地都有刑不上大夫之言，而韩非子却言邢上大夫！
后面那句赏善不遗匹夫也是最佳的收买人心，服众的方法！
本来，张飞对于刑上大夫保持怀疑，认为根本没有谁能够做到。