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第26章 外道的符宝

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符道的来历并不简单,它与阵道一样,都是来源于开天之初,自古以来的天地大道和相关法则,几乎可说是一树两果,并蒂双莲。

它的基础之物也和阵道一般为道纹,但却在往禁制发展的方向上拐了个弯,奔着“符咒”而去。

“以前我为研创‘符文’,曾经搜集资料,研究此物,但一直以来,都有赖于《偃门全书》的记载,如今才总算是见到了实物!”

李尘双眼之中骤然闪过一抹精光,想起了《偃门全书》之中对它的介绍。

提到符道,就不得不提道纹和咒法,而这又是源自于上古巫觋的巫文,以及后来的原始文字,古修真界曾经广为痴迷,深以为神。

然今时代进步,道法昌明,不但巫觋那一套古旧之法,就连仙道,都已经差不多都修真赶进历史角落,成为时代的墓碑,各道的修士们,大致也已经了解其所掌握的道纹。

所谓道纹,乃是一种源自天地法则和大道本源的特殊印记。

譬如树木年轮,鸿雁爪印,岩层纹理,雷电形状等等,神而化之,便是天生的道纹。

万物生长,运动,自有其规律,留下纹路印记,也就有了踪迹可寻。

同样的,大道无形,但是大道本源力量的运行,却有可能留下印记。

通过对这些印迹的辨别,思考,便能反推大道力量运作的痕迹,从而掌握相关的力量。

就连凡人,通过辨别树木年轮,都可以分别哪一年光照充足,雨水丰沛,哪一年又是荒年,修士自然能够看出更多。

传闻之中,巫觋沟通鬼神的巫文,古仙的仙文,上古圣人所创的龟文鸟迹,都与其息息相关。

衍生之下,才创造出后世的禁制,法阵,符咒之流。

古老的传说之中,文字拥有惊天地泣鬼神的力量,亦是人类文明的象征,也是来源于此。

高明的修士,能够感应法则运转,本源涌动,甚至读懂道纹,直接掌控天地大道的力量。

如今对于此道运用最为痴迷的,无疑当属正气洲大乾王朝的圣道修士。

那些圣院学子们书生意气,挥斥方遒,以文字抒发胸臆,一身正气,合乎天地道理,便能沟通其力量,施展出种种神通法术。

但金戈铁马,柔情蜜意,风雨雷电,种种伟力,却又是通过一篇篇文章,一首首诗词歌赋来实现!

这种奇特的体系,被他们称为“圣文”,把巫觋敬奉鬼神,敬奉天地的精神,改换成为敬奉人道,具有文明发展的伟大意义。

偃者们以格物者和造物者自居,居高临下评价其“颇具进步意义”,但却仍然囿于“历史局限”,未能尽得天地大道的本源。

所谓大道三千,同出一源,这些不同道途和修炼体系之间所表现出来的差异和相同,正体现出了各自的发展脉络。

李尘思绪回归到道纹本身,再沿着其往符道,而非圣道发展的一脉,便看到了广为各道修士所利用的符箓,符宝等物。

譬如这份“混元一气太上九霄神雷符”,名为符道的结晶,实际上为法道术士所利用,只是以符道的方式,把自己所掌握的神通法术原理剖析,固化刻印,以便于日常的运用。

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